De eerste strijd tussen democratie en fascisme zou de Spaanse Burgeroorlog zijn, die ook een voorbode was van de Tweede Wereldoorlog. George Orwell (25 juni 1903 – 21 januari 1950) is vaak geciteerd in de hedendaagse strijd tussen democratie en fascisme, maar zelden wordt vermeld dat hij in december 1936 zijn Engelse huis verliet en midden in de brute burgeroorlog aankwam in Barcelona, Spanje, om vrijwillig aan de kant van de Republikeinen te vechten. In zijn boek ‘Hommage aan Catalonië’, een ooggetuigenverslag van de Spaanse Burgeroorlog, documenteert hij zijn ervaring en schrijft hij dat “de onderlinge strijd tussen de partijen uiteindelijk sterker was dan hun inzet om tegen de fascisten te vechten”. En toch zijn we er weer. Hebben we iets geleerd van de geschiedenis of negeren we die en maken we weer dezelfde fouten?
Orwell schreef over zijn tijd in Spanje en dat hij verbaasd was om te zien dat er een grootschalige sociale revolutie had plaatsgevonden in Barcelona. De bourgeoisie was vrijwel verdwenen, communistische en anarchistische vlaggen hingen aan alle gebouwen en iedereen werd behandeld met een sfeer van volmaakte gelijkheid, wat Orwell sterkt in zijn overtuiging dat hij de juiste beslissing had genomen om te vechten voor “zo’n nobele zaak”.
Orwell sloot zich aan bij de POUM-militie, een marxistische groep die gelieerd was aan de anarchisten binnen een coalitie van pro-democratische, linkse partijen, tegen de nationalisten – een conservatieve, katholieke, rechtse groep onder leiding van generaal Franco. De nationalisten leidden de media in de nu te verwachten leugens van de mediapropaganda. Orwell schreef:
“Al vroeg in mijn leven heb ik gemerkt dat geen enkele gebeurtenis ooit correct wordt gerapporteerd in een krant, maar in Spanje zag ik voor het eerst krantenberichten die geen enkele relatie met de feiten vertoonden, zelfs niet de relatie die een gewone leugen impliceert. Ik zag grote veldslagen gemeld worden waar niet gevochten was, en complete stilte waar honderden mannen gedood waren. Ik zag troepen die dapper gevochten hadden als lafaards en verraders afgeschilderd worden, en anderen die nog nooit een schot hadden zien lossen als helden van denkbeeldige overwinningen bejubeld worden; en ik zag kranten in Londen deze leugens verspreiden en gretige intellectuelen emotionele superstructuren bouwen over gebeurtenissen die nooit hadden plaatsgevonden. Ik zag in feite hoe geschiedenis werd geschreven, niet in termen van wat er was gebeurd, maar van wat er had moeten gebeuren volgens verschillende “partijlijnen”.
De onderlinge strijd en verdeeldheid.
Er was ook onenigheid geweest tussen linkse groeperingen, waarvan Orwell uitlegt dat hij die oorspronkelijk “van weinig belang voor de oorlog achtte”, maar die uiteindelijk “sterker bleek dan de inzet van de Republikeinen om tegen de fascisten te vechten”. Orwell beschuldigt de pro-communistische media, evenals internationale actoren, van het verdedigen van bekrompen politieke belangen die uiteindelijk Spaans links verzwakten en verdeelden.
Terug in Londen, in juli 1937, schreef hij: “De Internationale Brigade vecht in zekere zin voor ons allemaal – een dunne lijn van lijdende en vaak slecht bewapende mensen die tussen barbarij en op zijn minst relatief fatsoen staan.” maar het is te gemakkelijk om te vergeten dat de Spaanse republiek werd verslagen door Franco, Hitler, Mussolini en het eigenbelang en de lafheid van de Britse, Franse en Amerikaanse regeringen. (bron)
De geschiedenis herhaalt zichzelf
In veel opzichten heeft de geschiedenis zich vele malen herhaald, maar toch lijkt de massa er nooit van te leren. De historische parallellen met wat we de afgelopen jaren hebben gezien, zijn door te veel mensen genegeerd en nog steeds zien we het schaamteloze gebruik van het propagandamiddel dat het “nieuws” manipuleert om een geplande agenda te verwezenlijken en ons het fascistische pad op te leiden naar een totalitair één-wereldbestuur.
Voortdurende consumptie van die mediapropaganda maakt de consumenten niet in staat om dit feit te bevatten, wat resulteert in wat Orwell de “proletariërs” zou noemen, die het gepropagandeerde, gemanipuleerde verhaal als feit accepteren. Op die manier wordt een klein aantal mensen ertoe aangezet zich neer te leggen bij de bourgeoisie, hen te helpen en aan te moedigen en in wezen vrijwillig op te treden als het voetvolk van de bourgeoisie, het kleine percentage mensen dat profiteert van de goed doordachte plannen. Deze plannen omvatten de versplintering van het volk, we zijn verdeeld als gevolg en verzwakt als een oppositie tegen hun snode plannen, en de onderlinge strijd blijkt opnieuw ‘sterker dan de inzet van het volk om de fascisten te bestrijden.
Verenigt u!
“Het is dringend noodzakelijk dat de lessen van de Spaanse Burgeroorlog, hoe de verdeeldheid van het volk een fascistische dictator in staat stelt om de macht te grijpen, vandaag herinnerd worden – UNITE!” roepen Indie Rock band the Cides, die beweren “Wij geloven dat de Spaanse Burgeroorlog (1936 – 1939) het resultaat was van het wakker worden van het volk na eeuwen waarin religieuze propaganda was gebruikt om hen te controleren. De nieuw gevormde republiek vocht tegen een staatsgreep van Franco, gesteund door de heersende elite – de kerk en de monarchie, die hen verarmde en nauwelijks in leven hield.”
Spaanse Burgeroorlog – – Geen Pasaran (Zij zullen niet passeren)
Het volgende artikel is geschreven en oorspronkelijk gepubliceerd door de Cides
“DE GESCHIEDENIS VAN ALLE TOT NU TOE BESTAANDE SAMENLEVINGEN IS DE GESCHIEDENIS VAN KLASSENSTRIJD.” MARX, HET COMMUNISTISCH MANIFEST
De Cides geloven dat de Spaanse Burgeroorlog (1936 -1939) een gevolg was van het feit dat de mensen wakker werden uit de eeuwen waarin religieuze propaganda was gebruikt om hen te controleren. De nieuw gevormde republiek vocht tegen een staatsgreep van Franco in de rug van de heersende elite – de kerk en monarchie, die hen verarmde en nauwelijks in leven hield.
Dit was ook eeuwenlang de ervaring van het Spaanse volk, maar de propaganda die ze te verduren kregen was afkomstig van de drie-eenheid van de monarchie, de katholieke kerk en het leger, die het volk arm hielden in een totalitair bestuur door de angst om naar de hel te gaan. De Spaanse Burgeroorlog tussen 1936 en 1939 was een echte revolutie van onderaf.
De oorsprong van het conflict
Er wordt vaak gezegd dat de Spaanse Burgeroorlog de eerste strijd was tussen democratie en fascisme en een voorbode van de Tweede Wereldoorlog, maar het was meer dan dat. Er waren conflicten met regionalisten tegen centralisten, antiklerikalen tegen katholieken, landloze arbeiders tegen latifundistas (grootgrondbezitters) en arbeiders tegen industriëlen.
De sociale structuur die deze stammen creëerde werd al gevormd tijdens de Reconquista in Spanje, die de moslims effectief uit het Iberisch Schiereiland verdreef. De strijd tegen de Moren ging eeuwenlang met tussenpozen door, beginnend in de achtste eeuw en eindigend in 1492. De lange kruistocht vormde de houding van de Castiliaanse veroveraars en in de 15e eeuw zagen de triomfantelijke intocht in Granada en het dynastieke huwelijk van Isabella I van Castilië en Ferdinand II van Aragon (de ‘katholieke monarchen’) het begin van de Spaanse beschaving.
Het Spaanse Rijk werd een van de eerste wereldmachten toen Isabella en Ferdinand de reis van Christoffel Columbus over de Atlantische Oceaan financierden. Er werd een route uitgestippeld die de Spaanse verovering van een groot deel van Amerika mogelijk maakte. Dit hielp de Spaanse elite, bestaande uit een drie-eenheid van monarchie, kerk en leger, enorme rijkdom te vergaren door de kolonisatie en overheersing van Zuid-Amerika, wat hen een “superioriteit” over de rest van Europa gaf.
De totalitaire katholieke kerk
De voortdurende verheerlijking van Ferdinand en Isabella, de katholieke vorsten, was begonnen en samen met een feodaal leger vormden zij het prototype van de staatsmacht. De Kerk werd gebruikt als propagandist voor militaire acties waaraan ze ook deelnam en bleef nauw verbonden met het leger tijdens de snelle groei van het Spaanse rijk. Het leger veroverde en de kerk integreerde nieuwe gebieden in de Castiliaanse staat. Samen oefenden ze macht uit over de bevolking, geholpen door de dreiging van de hel en de hel op aarde in de vorm van de beruchte martelende inquisitie in het Heilig Officie die ‘ketters’ moest uitroeien.
In wezen creëerden de katholieke kerk en monarchie de totalitaire staat door elk aspect van het onderwijs te controleren, inclusief het verbranden van boeken, om politieke en religieuze ketterij uit te roeien en door spirituele rechtvaardiging te gebruiken voor hun acties. Volgens de Britse militair historicus Antony Beevor “plaatste dit de hele bevolking in een beschermende hoede van de geest” en weinig landen zijn nauwer geïdentificeerd met het katholicisme dan Spanje.
Religie – de opium van de massa
Je zou kunnen zeggen dat dit te wijten is aan schuldgevoelens die volgens Charles Darwin in zijn werk “De oorsprong der soorten” ertoe leidden dat deze individuen overleefden. De katholieke kerk riep zeker een schuldgevoel op en creëerde tegelijkertijd de angst voor straf van een goddelijke entiteit. Grote Goden’ stonden klaar om straffen uit te delen en moedigden prosociaal gedrag aan. Deze theorie sluit aan bij het middeleeuwse geloof van het Goddelijke Recht der Koningen, de politieke en religieuze doctrine die beweert dat monarchen hun heersende rol rechtstreeks van God kregen, waardoor het monarchale absolutisme werd gelegitimeerd en verdedigd.
Karl Marx geloofde dat door het eeuwige leven in de hemel te beloven aan hen die het geloof aanhangen, het ook minder waarschijnlijk werd dat het proletariaat de sociale orde zou uitdagen, omdat het ook rechtstreeks God zou uitdagen. Volgens Marx werd religie gebruikt om de werkelijkheid te vervormen en de pijn te verdoven van de onderdrukking die het proletariaat ervoer. Dit zou het proletariaat ten goede zijn gekomen door hun uithoudingsvermogen in lijden, wat door de Spaanse monarchie werd geprezen als Castiliaanse kwaliteiten (bron).
Trance Hypothese
Een interdisciplinair team van academici heeft Marx gelijk gegeven na de ontdekking dat de oorsprong van religie mogelijk teruggaat tot de paleolithische periode. Ze realiseerden zich dat gesynchroniseerde activiteit in groepen endorfine vrijmaakte, de neurotransmitters die in de hypofyse zijn opgeslagen en waarvan bekend is dat ze plezier bevorderen, stress verlichten en pijn verzachten. Extatische ervaringen konden worden opgewekt, wat het team onder leiding van Robin Dunbar, professor evolutionaire psychologie in Oxford, de “trance-hypothese” noemt.
Hoewel onze voorouders begonnen met dansen, trommelen, drinken, zingen, feesten en vasten, was dit een stap verder dan het ervaren van ontzag en verwondering en betekende dit dat veranderde bewustzijnstoestanden konden worden verkend. Dit werd ondersteund door een andere psycholoog, Miguel Farias, die de effecten van endorfine in religieuze omgevingen bestudeerde. Farias ontdekte dat endorfine zelfs toeneemt bij een bescheiden mate van collectief gedrag, zoals staan om hymnen te zingen en knielen om te bidden (bron). Dit kan verklaren waarom het volk van Spanje zich zo gemakkelijk liet regeren door de kerk.
Dit kan ook verklaren waarom de geestelijkheid in Spanje nog steeds een gecentraliseerde kracht vormde naast de monarchie en in vereniging daarmee. De geestelijkheid bezat “grote rijkdom” en “nog grotere invloed” volgens Leon Trotsky die zei dat de staat jaarlijks “vele tientallen miljoenen peseta’s” uitgaf voor de ondersteuning van de geestelijkheid die in de 18e eeuw uit bijna 70.000 monniken en nonnen bestond. Dit kwam overeen met het aantal middelbare scholieren en verdubbelde het aantal universiteitsstudenten.
Trotski vroeg: “Is het een wonder dat onder deze omstandigheden vijfenveertig procent van de bevolking kan lezen noch schrijven? Het is helemaal geen wonder, vooral als het de kerk en de klasse van landheren waren die samenwerkten om de boeren arm te houden en de stembus en het rechtssysteem optuigden om hen gerechtigheid te ontzeggen”. (bron).
De feodale agrarische samenleving
Maar in het 19e-eeuwse Spanje, dat zich nog aan het ontwikkelen was van een feodale landbouwmaatschappij, werden edelen geminacht als ze productief werkten. Van de Spaanse boeren werd verwacht dat ze niet alleen belasting betaalden, maar ook het slopende landbouwwerk op het land deden, waardoor ze het land van voedsel voorzagen terwijl ze zelf in armoede leefden en soms verhongerden.
Boeren werkten op de omliggende latifundios als jornaleros (losse arbeiders, die per dag of voor specifieke taken werden ingehuurd), wat betekende dat ze het vernederende slavenmarktritueel moesten ondergaan om elke dag bij zonsopgang op de plaza (het dorpsplein) aan te komen in de hoop door de landeigenaar te worden gebeld. Ze leefden in hutten met een aarden vloer en gebruikten takken en stro als bedekking. Ze hadden vaak moeite om te overleven en ziekte, verlating of zelfs de dood van baby’s waren vaak het gevolg van extreme armoede en criminaliteit kwam veel voor omdat wanhopige mensen hun toevlucht namen tot wanhopige maatregelen.
Het “meedogenloze en trage verval”
De industriële en liberale revolutie was er duidelijk in geslaagd om andere Europese landen te transformeren, maar had Spanje nauwelijks geraakt. De hegemonie die ze ooit over Europa hadden viel samen met de dominantie van de wereldhandel, maar in de negentiende eeuw hield het uitbuitende Spaanse koloniale systeem zich niet zo bezig met handel als andere Europese landen. De Zuid-Amerikaanse koloniën die de natie hadden verrijkt, raakten ze kwijt in 1820 en uiteindelijk Cuba in 1898, wat betekende dat Spanje zich vastklampte aan een verleden waarin het superieur was, maar nu zonder diezelfde rijkdommen.
De toestand die Marx “roemloos en langzaam verval” noemde, zette zich in het feodaal-bourgeois Spanje voort, een gevolg van de trage kapitalistische ontwikkeling en het verstarren van de economische relaties die volgens Pierre Broué (1961) als een “rem op de vorming van de natie” fungeerden. De achterstand van Spanje verzwakte de centralistische tendensen die inherent zijn aan kapitalistische systemen en met de afname van het commerciële en industriële leven samen met de economische banden en het gebrek aan economische ontwikkeling, verminderde de wederzijdse afhankelijkheid binnen de afzonderlijke provincies door een afname van het commerciële en industriële leven en de economische banden.
Broué voegt eraan toe dat de klassen in het oude regime bleven desintegreren, zonder de vorming van de opkomende burgerlijke samenleving te voltooien. De economische stagnatie ontbindt ook de oude heersende klassen en “de trotse edelmannen hullen hun hoogmoed vaak in lompen”. En dat allemaal omdat, zoals Leon Trotski zei “de oude en nieuwe heersende klassen – de landadel, de katholieke geestelijkheid met haar monarchie, de burgerlijke klassen met hun intelligentsia – koppig probeerden de oude pretenties in stand te houden”.
Hervormingen en reacties
De gevoelens van onbehagen in alle delen van het land konden separatistische tendensen alleen maar aanwakkeren en als gevolg daarvan werd Spanje opgesplitst in twee antagonistische sociale blokken. Hoewel er voortdurend pogingen werden ondernomen om hervormingen door te voeren die gericht waren op land en een herverdeling van de rijkdom, werden deze geblokkeerd door reactionaire pogingen van de weinigen die hun bevoorrechte posities probeerden te behouden.
De Spaanse geschiedenis werd al gedomineerd door de revolutionaire uitbarstingen in de jaren 1850, 1870, 1917 en 1923 als gevolg van de reactionaire inspanningen van de politieke en militaire machthebbers die de vooruitgang probeerden tegen te houden (bron).
In 1930 werd Primo de Rivera gedwongen af te treden. Koning Alfonso XIII riep op tot democratische verkiezingen, wat het begin betekende van de Eerste Republiek en vijf jaar van sociale onrust, waarin politiek rechts en links elkaar de loef afstaken. De verkiezingen die in april 1931 werden gehouden gingen in overweldigende meerderheid naar de republikeinse partijen, waardoor Koning Alfonso XIII troonsafstand moest doen en naar Engeland moest vluchten. De regering van de Tweede Republiek onder leiding van Manuel Azaña bestond uit een coalitie van de middenklasse republikeinse partijen en de rechtervleugel van de Spaanse Socialistische Partij, de Partido Socialista Obrero Español (PSOE)
De PSOE vormde een linkse dekmantel voor een strikt burgerlijke regering en handelde in het belang van de oude heersende elite. Ze verzuimde om het financiële en industriële kapitalisme, dat was gefuseerd met grootgrondbezitters – een van de grootste was de katholieke kerk – uit te dagen, waardoor de velen die hoopten op een beter leven teleurgesteld raakten over de passiviteit en maatregelen in eigen hand namen, waaronder het op grote schaal in brand steken van kerken.
Oude gewoontes
Zelfs passief had het monarchisme nog steeds overweldigende steun in Spanje en bleef het een kracht en politiek gevaar door hun onwil om de Republiek te accepteren. De positie van de katholieke kerk was echter geleidelijk verzwakt en hun methodes om hun greep op Spanje te behouden bleken te bestaan uit hun controle over staatsscholen die anti-liberale doctrines vrij konden verspreiden. Maar toen in april 1931 een republikeinse regering op basis van een liberaal-socialistische alliantie aan de macht kwam, hadden ze drie hoofdtaken op te lossen: het land, het leger en het onderwijs loskoppelen van de kerk. Geen van deze taken werd opgelost (bron).
In plaats daarvan handelden ze in het belang van de oude heersende elite en slaagden ze er niet in om het financiële en industriële kapitalisme uit te dagen dat was gefuseerd met grootgrondbezitters waarvan één van de grootste de katholieke kerk was. In 1934 werd de regering vervangen door een reactionaire dictatuur en dit leidde tot een enorme opstand van de arbeidersklasse en de arme boerenbevolking.
De Republiek
In februari 1936 kwamen de Republikeinen aan de macht met steun van anarchisten en POUM (de arbeiderspartij van Marxistische Eenwording die in 1935 was gevormd door een fusie tussen voormalige aanhangers van Trotsky (Nin, Andrade) en Catalaanse nationalistische ex-CP-leden). Manuel Azaña vormde een coalitie tussen partijen van de middenklasse en de belangrijkste arbeiderspartijen (de Socialistische Partij (PSOE), Communistische Partij (PCE), Esquerra Partij en de Republikeinse Unie Partij). De coalitie werd bekend als het Volksfront.
Aan de andere kant stonden de nationalisten, het opstandige deel van het leger, de bourgeoisie, de landheren en, over het algemeen, de hogere klassen, gesterkt door de steun van fascistisch Duitsland en Italië, waardoor ze beter bewapend waren. In tegenstelling tot het Volksfront waren ze nu echter gewapend met de ervaring van 1931-33, dit keer verhinderde de linkervleugel van de Partido Socialista Obrero Español – de Spaanse Socialistische Arbeiderspartij (PSOE) dat de rechtervleugel zich bij de regering aansloot.
Er waren ook andere lessen geleerd: de arbeiders en arme boeren wachtten niet tot de nieuwe regering in actie kwam, maar ondernamen onmiddellijk actie en bevrijdden ongeveer 30.000 politieke gevangenen, en tussen februari en juli waren er 113 algemene stakingen, 228 andere grote stakingen en boeren begonnen het land te bezetten.
De fascistische staatsgreep
Voor de heersende klasse was de overwinning van het Volksfront een oorlogsverklaring, waardoor velen hun halfslachtige steun aan de Republiek opgaven en in plaats daarvan de fascisten steunden. Hoge legerofficieren, monarchisten en fascisten begonnen een militaire staatsgreep te beramen en in de meeste grote steden kwamen de legergarnizoenen in opstand onder leiding van dictator generaal Francisco Franco.
Op 19 juli 1936 pleegden de Spaanse militaire leiders een staatsgreep die uitmondde in een totale burgeroorlog, die niet alleen een aanval was op de regering van het Front Populaire, maar ook op degenen die hen aan de macht hadden gebracht – de arbeidersorganisaties.
Ze werden bedreigd met een proclamatie van de militaire leider, generaal Gonzalo Queipo de Llano, waarin hij verklaarde dat de leiders van stakende vakbonden “onmiddellijk zouden worden doodgeschoten”, evenals “een gelijk aantal willekeurig gekozen leden”. (bron).
Hoewel de Volksfrontregering binnen enkele uren op de hoogte was van de opstand, zweeg ze en kwam pas de volgende dag met een briefje waarin ze “de absolute rust op het hele schiereiland” bevestigden. In een poging om een confrontatie te vermijden en de fascisten te sussen, ontbonden ze vervolgens hun regering die werd hervormd met rechtse politici. De arbeidersklasse moest de strijd tegen de fascisten alleen leiden (bron).
De Republiek werd verdediger van privileges
De appeasement van de heersende elite ging door en toen de Confederación Nacional del Trabajo – de anarcho-syndicalistische Nationale Confederatie van Arbeid (CNT) en de Unión General de Trabajadores (UGT) (de algemene vakbond van arbeiders) – de op één na grootste vakbondsfederatie, geleid door de Socialistische Partij, eisten dat de Volksfrontregering de arbeiders zou bewapenen, weigerden ze dit. De regering argumenteerde dat ze alleen door de eisen van de arbeiders en boeren in te perken de eenheid tussen alle antifascistische krachten, inclusief de bourgeoisie, kon bewaren.
Daarom heeft de regering, met de steun van de PSOE en de communistische partij (PCE):
- Beperkte de mogelijkheid van boeren om grote landbedrijven te verwerven.
- Beperkte de mogelijkheden van arbeiders om fabrieken onder arbeiderscontrole te runnen.
- Nam wetten aan waarin stond dat het privébezit van buitenlandse bedrijven onder geen enkele voorwaarde in beslag zou worden genomen.
- Weigerde samen met burgerlijke gouverneurs samen te werken met de arbeidersorganisaties die wapens nodig hadden.
Geen Pasaran!
In veel gevallen zorgde dit voor het succes van de opstanden en tekenden de burgerlijke gouverneurs hun doodvonnis, samen met lokale leiders van de arbeidersklasse (bron).
Standvastig in hun overtuigingen bleef de arbeidersklasse dapper actie voeren en toen de belangrijkste propagandiste van het Republikeinse Leger en lid van de Communistische Partij (PCE) Dolores Ibarruri in een toespraak op een bijeenkomst voor vrouwen verklaarde: “Het is beter om de weduwen van helden te zijn dan de vrouwen van lafaards!”. Op 18 juli 1936 eindigde ze een radiospeech met de woorden: “De fascisten zullen niet passeren! Geen Pasaran”. Deze zin werd hun strijdkreet.
De arbeiderspartijen hielden dapper de fascisten tegen:
- Bestormde legerkazernes namen wapens in beslag en deelden ze uit aan iedereen met een lidmaatschapskaart van een vakbond of partij.
- Organiseerden snel verdediging,
- creëerden gewapende patrouilles,
- Arresteerden fascistische sympathisanten
- Bouwden barricades
- Vormden antifascistische dorpscomités
- Onteigende land, oogsten, vee, gereedschap enz. van reactionairen van landheren.
De haat tegen de kerk die een totalitair regime had geholpen was duidelijk in de eerste zes weken van de oorlog toen bijna 2894 priesters, nonnen en bisschoppen van de kerkelijke hiërarchie werden gedood, waaronder dertien bisschoppen (bron).
Binnen enkele dagen werd de opstand in veel steden neergeslagen en de antifascistische milities drongen de fascisten met succes terug en “hielden de macht in handen”.
Anarchisten in Spanje
Het Spaanse anarchisme ontstond als een combinatie van boeren, kleinburgerlijk individualisme, directe actie tegen de staat en vakbeweging. Samen deelden de groepen echter de basisprincipes van het anarchisme – verzet tegen verkiezingen en parlementaire activiteiten en ook tegen alle vormen van hiërarchie.
Aanvankelijk had het Spaanse anarchisme een sterke aanhang die groter was dan die van het socialisme, geholpen door de oprichting van de CNT, de Confederación Nacional del Trabajo (confederatie van de arbeid), de anarcho-syndicalistische Nationale Confederatie van vakbonden in Barcelona. Hoewel de CNT al sinds 1918 op fabrieksniveau bestond, werd het onderdrukt onder de dictatuur van Primo de Rivera, maar het kwam in 1931 weer op als een belangrijke linkse beweging in Spanje en zette zich in voor de transformatie van de maatschappij.
De beweging werd niet alleen de drijvende kracht achter een sociale revolutie, maar ook een actieve deelnemer in een steeds moderner wordend conflict waarin uiteindelijk duizenden van haar leden zoals de FAI (Federación Anarquista Ibérica die ook wel de CNT-FAI wordt genoemd) en militanten in de frontlinie van het Republikeinse leger zouden dienen (bron).
Anarchisten waren het sterkst in Barcelona en hadden hun hoofdkwartier gevestigd in de voormalige gebouwen van de Werkgeversfederatie en hadden het Ritz gebruikt als ‘Gastronomische Eenheid Nr. 1’ een openbare kantine voor alle behoeftigen. Ze namen ook alle diensten over, het oliemonopolie, de scheepvaartbedrijven, de zware machinefabrieken, Ford Motor Company, chemische bedrijven, de textielindustrie en nog veel meer. (bron)
De CNT had in feite de controle over een groot deel van Republikeins Spanje en in de hoofdstad Barcelona kregen de leiders van de CNT-FAI van het hoofd van de regionale regering te horen: “Vandaag zijn jullie de baas over de stad en over Catalonië…. Jullie hebben veroverd en alles is in jullie macht.”
Men zou kunnen zeggen dat door een gebrek aan steun van een Republikeinse regering dit niet zo mocht zijn en uiteindelijk werd het arbeidersleger na een bloedige maar heroïsche strijd verslagen door Franco en de fascisten (bron).
De Europese angst voor het “Hitlerisme”
De Spaanse Burgeroorlog was de voorbode van de opening van de sluizen voor de gruwelijke nieuwe en moderne vorm van oorlogsvoering die universeel werd gevreesd met een collectieve angst voor wat de nederlaag van de Spaanse Republiek zou kunnen betekenen. Benito Mussolini en zijn fascisten hadden in 1922 de macht gegrepen in Italië, gevolgd door Hitlers nazi’s in Duitsland in 1933.
Er waren linkse mensen in 1936 die zagen wat democratisch rechts nog drie jaar lang niet had gezien, namelijk dat Spanje het laatste bolwerk voor het “Hitlerisme” was.
Als gevolg hiervan kwamen ongeveer 40.000 mensen uit 53 verschillende landen naar Spanje om zich aan te sluiten bij de brigades die de oorlog tegen Franco voerden. Deze internationale vrijwilligers wisten dat ze door in Spanje tegen het fascisme te vechten ook in hun eigen land voor hun democratische rechten en vrijheden vochten. Meer dan 2.300 kwamen uit Britse en Ierse fabrieken en mijnen en schrijvers als Ernest Hemingway, Upton Sinclair en George Orwell sloten zich aan bij de POUM (Arbeiderspartij van Marxistische Eenwording).
1936, 1984 en 2020
George Orwell zei: “Elke regel serieus werk die ik sinds 1936 heb geschreven, is direct of indirect tegen het totalitarisme geschreven”. Zijn roman ‘Nineteen Eighty-Four’ wordt gedefinieerd als een “dystopische sociale sciencefictionroman” en een “waarschuwend verhaal”, maar het is aantoonbaar meer het laatste. Hoewel we de laatste jaren op sociale media steeds meer citaten uit het boek en Orwell zelf hebben gezien, zijn we er voldoende door gewaarschuwd?
De Spaanse Burgeroorlog van 1936 (en de romans van George Orwell) zouden het bewustzijn moeten vergroten. De methoden die toen werden gebruikt zijn de methoden die ook nu weer worden gebruikt en in andere jaren toen wereldleiders wreedheden hebben begaan in hun streven naar totale controle over de regering – de leugens, de propaganda, de indoctrinatie, het aanzetten tot angst, de verdeeldheid van het volk, allemaal om een fascistisch regime in te luiden.
We moeten allemaal snel wakker worden en van “No Pasaran” onze eigen strijdkreet maken en ze niet laten passeren!
Een zwarte vlag
De video hieronder is een nummer van de Cides Black Flag die, “Het is een oproep voor eenheid van het volk”, een oproep die vooral nu belangrijk is omdat we geconfronteerd worden met groeiende verdeeldheid, tussen de Covid die wel en niet ‘gevaccineerd’ zijn, tussen de voorstanders van ‘The Great Reset’ en degenen die het zien voor wat het werkelijk is. Wantrouwen en vijandschap kweken tussen kleinere gemeenschappen om te voorkomen dat ze zich verenigen en de oligarchie uitdagen”, aldus de oprichter van The Cides, Paul Hayward.
“Toen de koningin van Engeland stierf, moest ik denken aan hun volkslied, vooral aan de regels: “Zend haar zegevierend” en nog erger “geboren om over ons te heersen”.Hoe kan iemand “geboren zijn om over” alle anderen te heersen? En mensen zingen graag over hun slavernij? “Waarom zou een persoon of regering over ons kunnen heersen?” “Er zijn meer mensen vermoord in de naam van ‘god’ dan om welke andere reden dan ook. En wat een controleteam vormen ze: de koning en religie.” (De Cides)
Wij zeggen GEEN GODEN, GEEN MEESTERS – GEEN OVERGAVE!
Bron: The Cides The Cides zijn een Indie Rock band met Punk roots opgericht door lead singer/songwriter en anarchist Paul Hayward. The Cides, zegt Paul “zijn voorstanders van anarchistische structuren vanaf de basis, zoals gemeenschappen en arbeidersorganisaties etc., in tegenstelling tot ‘archische’ structuren (monarchie, oligarchie etc.) die bestaan uit top-down bestuur van enkelen. We zijn er trots op te kunnen zeggen dat we per definitie anarchisten zijn als we tegen deze ‘archys’ zijn.”
Bron: PATRICIA HARRITY / https://expose-news.com/2024/04/01/history-should-have-taught-us-division-among-the-people-enabled-a-fascist-dictator-to-seize-power-will-we-ever-learn/
Categorie: Geschiedenis
Tags: Adolf Hitler, Benito Musolini, generaal Francisco Franco, Spaanse Burgeroorlog, 2eWO, POUM, Katholieke kerk, Spaans koningshuis,
Beheerder Vincent W Schoers
Copyright © 2021 door zorgdatjenietslaapt.nl. Toestemming tot gehele of gedeeltelijke herdruk wordt graag verleend, mits volledige creditering en een directe link worden gegeven.
Mijn lichaam is geen eigendom van de staat. Ik heb de uitsluitende en exclusieve autonomie over mijn lichaam en geen enkele politicus, ambtenaar of arts heeft het wettelijke of morele recht om mij te dwingen een niet-gelicentieerd, experimenteel vaccin of enige andere medische behandeling of procedure te laten ondergaan zonder mijn specifieke en geïnformeerde toestemming. De beslissing is aan mij en aan mij alleen en ik zal mij niet onderwerpen aan chantage door de overheid of emotionele manipulatie door de media, of zogenaamd bekende mediageile beïnvloeders.
Alles hier gepubliceerd reflecteert de mening, ziens-, denkwijze van de gene die het plaatst
Geef een reactie